【导读】接续的巴以冲突把犹太东说念主再次推向公众视野。互联网上历久流传一句话：好意思国限制世界，而犹太东说念主限制好意思国。分析东说念主士指出，比拟其他少数族裔，为什么犹太东说念主似乎在好意思国的交融更收效联系我们，并似乎赢得更多“特权”和影响力？跟着好意思国表里的反犹反以呼声高涨，犹太东说念主还能否赓续“限制”好意思国？

本文指出，犹太东说念主在罗斯福新政时期终于赢得相对平稳的政事地位，并在二战以后快速激动与“好意思国毅力形态和轨制开采”的双向奔赴。一批犹太学者、讼师开动证明并构建好意思国版块的解放主张，并将“犹太东说念主（过头他少数群体）的融入”行为好意思国轨制的一部分。从西部的好莱坞到东部的华尔街和常春藤高校，只占2%好意思国东说念主口的犹太精英终于突破白东说念主新教群体压制，成为好意思国精英的关键组成部分。

但是，本文对好意思国犹太东说念主的远景提议一个悲不雅瞻望。行为成长于“黄金时间”的好意思国犹太东说念主，本文作者认为犹太东说念主在好意思国的“历史假期”行将末端，将再次面对“糊口危急”。在好意思国里面，把握翼王人对犹太东说念主提议品评，视其为好意思国问题的根源。右翼保守力量将犹太东说念主和“外来东说念主”归到沿路进行抹杀；犹太东说念主的传统左翼盟友也与其分说念扬镳，视犹太东说念主为特权阶级的反动势力。现时以色列政府的极点作念法招致普遍反对，东说念主们很容易将“反以”与“反犹”划等号，进而波及全球犹太群体。他认为，越来越多好意思国犹太东说念主采纳离开，致使快乐苦求成为德国公民，这种趋势在现时的拜登政府时期依然强盛。

好意思国犹太东说念主的黄金时间行将末端

▍“反犹”波涛席卷好意思国中小学

在旧金山市中心的办公室中，哈拉（Stacey Zolt Hara）接到16岁女儿的短信：“我很窄小。”刚巧哈马斯对以色列南部发起攻击的11天后，女儿在伯克利高中的同学们正准备参加抗议以色列的行动。如同好多犹太学生一样，哈拉的女儿并不肯意参与。哈拉行为公关主管，六年前与家东说念主从芝加哥迁至伯克利，期许寻找一个与自身价值不雅相符的社区，并在此建立了深厚的包摄感。

本日早上，伯克利高中的说念德关怀高涨。抗议行径约莫在上昼10点半开动，犹太家长们纷纷收到孩子们恐忧失措的答复。哈拉听闻学生们高喊“从河流到大海，巴勒斯坦将赢得解放”的标语，示意着磨灭以色列的意图。走廊里流传着其他示意暴力的言论，好多犹太学生背地流下了眼泪。家长们通过短信盘考孩子们应该安身那儿，哈拉也致电学生主任，而学校校长挂断了她的电话。

抗议行径不才午早些期间末端，但哈拉和其他犹太家长担忧这只是更晦气事态的序幕。他们加入Google和WhatsApp群组以分享信息，哈拉更发起了一份示威书，请肆业区更严肃地对待“反犹主张”（anti-Semitism），飞快赢得了1300多个签名提拔。

最令东说念主忧虑的是，家长们不断收到对于伯克利及相近学区教师的音信。他们似乎在课堂上灌注所谓“巴勒斯坦极点主张”的理念。在奥克兰栽培协会内，一群社会行径分子赞助了一次“宣讲会”，宣传视频号召：“行动起来，抒发对巴勒斯坦东说念主民的提拔。”估量有70名教师暂停了正常课程，以辅导学生关注加沙地方。

致使与国际事务无关的班级也参与了宣讲行径。其中，一个名为“从加沙到奥克兰：这个问题与咱们有何关系？”的在线研讨会惹人注目。当地行径东说念主士号召学生加入他们的行列，宣称以色列戎行向好意思国巡警队伍紧分享时刻与策略。一位名叫安东的行径东说念主士表露：“中东地区的压迫最终会回到好意思国。”对于年事较小、无法参与网罗研讨会的小学生，他们则提供了一份课堂用书清单，其中包括一册《汉达拉的回来》（Handala's Return）的典籍，证明了“一群被称为犹太复国主张者的恶霸，觊觎好意思国的地盘，他们在武力夺取中伤害了好多东说念主”。

伯克利当地学校里的心思也愈演愈烈。哈拉亲眼目睹，一位艺术课老诚在课上展示了一幅令东说念主不安的画面：一只拳头击穿了大卫之星（译者注：Star of David，犹太教和文化的標誌。以色列开国后将大卫之星放在国旗上）。在她女儿的中学，教室墙上致使贴有“解救巴勒斯坦”的牌子。

哈拉无需遐想孩子们对这些课程的反应。自10月7日以来，她13岁的女儿回家后响应，他天天王人能听到反犹主张见笑。在去数学课的路上，其他学生迎面向他播放“纳粹致意歌曲”，还有孩子用德语对他说“我不可爱你们这类东说念主”。当他进入体育馆时，一个孩子对他说：“犹太东说念主走开，你们不要想夺取扫数东说念主的地盘。”当哈拉询查女儿是否曾向学校料理员答复此事，女儿回答：“什么王人不会改动。”

（本文发表截图）

▍解放主张落寞，左翼也加入“反犹”群体

历久以来，我同好多好意思国犹太东说念主一样，对反犹太主张的意会主要局限于右翼恫吓。唐纳德·特朗普的崛起，过头对白东说念主至上主张者的蛊惑和对其言论的借用，使我对此有了更深的走漏。他在2016年总统竞选收场告白中，使用了劳埃德·布兰克凡（译者注：Lloyd Blankfein，高盛董事长兼首席履行官）、珍妮特·耶伦（译者注：Janet Yellen，好意思国财政部长）和乔治·索罗斯（George Soros）等犹太东说念主的相片，挑剔犹太非凡利益集团克扣全球民众，这一举动无疑挑动了反犹太心思。

特朗普上台后，历久潜伏的反犹仇恨团体变得更为活跃。一些白东说念主民族主张者在华盛顿麇集，高呼“特朗普万岁！东说念主民万岁！”并行纳粹礼。2017年8月，在维吉尼亚州夏洛茨维尔，有东说念主高举火把，喊出“犹太东说念主不会取代咱们”的标语。而后，匹兹堡和圣地亚哥的犹太教堂分别遭到枪击，形成多东说念主伤一火。这些事件让我深感犹太社区和个东说念主安全的恫吓。

我曾以为，特朗普离任后，犹太东说念主的安全环境会有所改善。但是，近来的事态发展让我毅力到，这种想法可能过于乐不雅。左翼中也开动出现反犹太主张的声息，极度是在大学校园和一些突出行径中。有东说念主将犹太东说念主与政事、金融限制相干系，对巴勒斯坦问题的提拔也演变为反犹心思。

我当年可能未充分毅力到左派反犹太主张的严重性。固然我也对以色列政府的一些战略持品评魄力，但我历久认为，对以色列的品评与反犹太主张是两回事。皮尤筹商中心2020年的民气看望夸耀，大多数好意思国犹太东说念主仍对以色列抱有期待，他们认为两国贬责有狡计是可行的。

但是，10月7日的事件让我深感不安。一些东说念主不仅反对以色列政府的行径，致使质疑犹太东说念主建立我方国度的权利，致使提拔对犹太东说念主使用暴力。这种极点言论和行径让我深感担忧。

我不但愿抹杀对以色列政府的品评，但我也不认为反犹太复国主张和反犹太主张是一趟事。磨灭以色列对于犹太东说念主来说将是一场灾难。但有些东说念主的品评可能过了头，致使对犹太东说念主组成了恫吓。

反犹的不雅念，其历史可回首至基督教与伊斯兰教的教义中，当先推崇为对犹太东说念主诬害天主之子的挑剔。永远以来，犹太东说念主尽管只占全球东说念主口的极小部分（约0.2%），却通常成为各式社会问题的焦点。这种不雅念往往夸大犹太东说念主在社会中的扮装，将他们描绘为各式不良无礼的根源，如奸险、嗜血和追求权力等。尽管反犹的阵势在历史长河中不断变化，但基本的挑剔历久如一。

解放派犹太东说念主曾对以色列在中东地区扩充的民主轨制表露赞赏。但是，以色列总理内塔尼亚胡与“神权主张”和“弥赛亚主张”的缔盟，使得这种走漏面对挑战。尽管全球范围内好多政府王人存在肖似问题，但针对以色列的特定品评却愈发强烈。连年来，左翼对以色列的品评主要集结在约旦河西岸的占领问题上。一些左派东说念主士致使主张抹杀这个以犹太东说念主为主要东说念主口的国度，并对针对以色列的暴力行径表露颂赞，试图让犹太东说念主为非其居住国度和地区的罪恶承担做事。

在加州的湾区，反犹的心思尤为昭着。伯克利市议会数月来面对息兵决议的压力，但市长认为社交战略不在其权力范围内。议会会议因抗议者的骚扰而推迟，巡警不得不在会议末端后护送议员离开。这种情况在其他地区致使犹太东说念主聚居的城市也时有发生。对巴勒斯坦的提拔缓缓演变成对犹太东说念主的仇恨，反犹主张也成为社会的一部分。

在大学校园和突出东说念主士圈子中，左翼反犹主张与右翼反犹主张在暴力倾进取推崇出惊东说念主的相似性。尽管两者产生的原因互异，但它们共同组成了对好意思国犹太东说念主历史上在解放主张领域孝敬的攻击。犹太东说念主历久提拔解放主张理念，认为这成心于好意思国和自身发展。但是，如今这一理念却受到右翼和左翼的双重挑战。

在扫数这个词20世纪，犹太东说念主将他们的信仰参加到一种独有的解放主张中，这种解放主张长入了浩大的公民解放、保护少数群体权利和多元文化的精神。他们拥护这种解放主张，因为这对好意思国成心，对犹太东说念主也成心。他们进犯地但愿解放主张好像让好意思国免受仇恨的影响。

但是，这一时间行将末端。好意思国新兴的政事走漏，如“让好意思国再次伟大”和非解放左派，正在摧残好意思国共鸣的终末守旧。这些走漏将优容、公说念、精英主张和世界主张等宗旨视为无益的骗局。好意思国“犹太东说念主的黄金时间”还是让位于“贪图、敷衍和政事暴力的黄金时间”，而扫数这些倾向王人不利于民主。极点主张想想和暴民行径对犹太东说念主来说从来王人不是善事。事实上，对犹太东说念主不利的事情，通常也会对好意思国形成不利影响。

▍犹太东说念主“黄金时间”，界说好意思国版“解放主张”

在好意思国犹太东说念主“黄金时间”的焕发时期，我得以成长并见证了这个群体在多方面取得的不凡配置。在阿谁时期，拉夫·利夫希茨（Ralph Lifshitz）行为服装好意思学的开拓者，其后以拉夫·劳伦（Ralph Lauren）的名字享誉全球。印第安纳州的小学生们通过阅读安妮日志来了解历史，而大屠杀回忆录的作者埃利·威塞尔（Elie Wiesel）则成为了晚间新闻的明星，以其潜入的说念德见解辅导公众想考。同期，收视率最高的电视节目《宋飞正传》（Seinfeld）也响应了其时的社会风貌，致使番邦东说念主也对《光明节之歌》耳熏目染。

尽管犹太东说念主在好意思国总东说念主口中只占2%，但在哥伦比亚大学的本科生中，犹太东说念主却占据了三分之一的比例；更令东说念主细致的是，最高法院的三分之一法官亦然犹太东说念主。2000年，犹太东说念主乔·利伯曼（Joe Lieberman）固然以幽微差距未能成为副总统，但也并未碰到要紧反对。

到了20世纪90年代中期，民众们曾晓谕反犹主张还是基本末端。尽管它仍然讳饰在好意思国政事文化的某些旯旮，但持有这种仇视不雅念的东说念主还是少许。反犹主张不再成为公开推敲的话题，一些历史学家致使认为它正在缓缓淡出历史舞台。这种转机被视为一个时间的胜仗，符号着社会的突出和包容。

但是，跟着时间的变迁，好意思国犹太东说念主当今面对着可能被过度同化的担忧。通婚成为了世纪末他们最大的慌乱源。19世纪末的外侨潮给来到好意思国的东正教犹太东说念主带来了深深的忧虑，他们牵挂我方的子孙后代会完全融入好意思国文化，从而放手先人的传统。这种慌乱在一定程度上催生了具有浓厚好意思国特点的音乐剧的创作，同期也有一些东说念主开动寻找如安在享受好意思国社会带来的自制的同期，保持犹太身份的路线。

霍勒斯·卡伦（Horace Kallen），1882年诞生，身为家中宗子，其父母原期许他成为又名拉比。但是，他却被送入了一所庸俗文法学校摄取栽培。尽管他在哈佛大学深造，仍需通过为多切斯特煤气灯公司抄表来保管生计。尽管玄学家威廉·詹姆斯（William James）将他视为徒弟，但卡伦在与如富兰克林·罗斯福等贵族同学相处时，历久未能感到邋遢。

卡伦的东说念主生迤逦点源于他与另一位犹太东说念主的争论。1908年，英国剧作者伊斯雷尔·赞格威尔（Israel Zangwill）创作了一部热点剧作《大熔炉》，状貌了又名大屠杀幸存者试图通过与又名基督徒女子成婚来掩饰犹太身份的故事。卡伦虽为无神论者，但对犹太复国主张想想抱有浓厚兴味，因此他坚决反对赞格威尔的同化不雅点。在哈佛大学，他与志同说念合者共同创建了犹太亲和团体“烛台协会”，并公开反驳了赞格威尔的不雅点。

卡伦信托，好意思国的多元文化是其民主轨制的基石。他主张新外侨无需完全同化，而应保留其独有的文化和身份。他将好意思国比作“雅致的交响曲”，认为多元文化的交融使其成为一个充满活力的社会。

他的不雅点代表了新兴的犹太政事玄学，试图突破新教在学术界和政事领域的操纵地位，为犹太东说念主争取更多发展契机。20世纪30年代和40年代，跟着德国犹太裔学者沃尔特·李普曼（Walter Lippmann）初次在好意思国布景下提议“解放主张”宗旨，状貌一种新式中左翼国度愿景，犹太东说念主的家庭政事缓缓转向解放主张。

路易斯·布兰戴斯（Louis Brandeis）行为最高法院首位犹太法官，提议了广泛的公民解放愿景。莉莲·沃尔德（Lillian Wald）和亨利·莫斯科维茨（Henry Moskowitz）共同创立了宇宙有色东说念主种协进会，致力于于于保护扫数少数族裔的权益。犹太东说念主成为罗斯福新政的强项提拔者，而新政则收效扼制了把握两派针对犹太东说念主的激进犯击。彼时流行着一句意第绪语见笑：“犹太神学由‘当世’（die velt）、‘下世’（‘yene velt’）和‘罗氏’（Roosevelt，罗斯福）组成。”

2000年，历史学家马克·多林格（Marc Dollinger）将犹太解放主张的叙述定名为“寻求包容”。犹太东说念主开动通过反对公立学校祷告、撤销厌烦性住房法、制定新的公说念办事章程等方式，旨在通过新的花式完结这一狡计。大量犹太中叶纪知识分子撰写了一系列著述，将好意思国塑造为为“仁慈中间主张”的开头地——优容、国际化、惟一无二的国度历史。

在二战之后，东说念主们开动潜入反想纳粹大屠杀的荼毒，对犹太东说念主的看法也随之发生了转机。此前，犹太东说念主在某些东说念主的眼中可能被视作浮躁或不本分，但这些不雅点在干戈末端后缓缓磨灭。到了1960年代，对于犹太东说念主在买卖上不本分的负面看法还是大幅减少。社会公论开动强调好意思国事一个尊重犹太东说念主和基督徒的国度，大学对犹太东说念主的次第也缓缓消灭。

好意思国的犹太文化开动繁茂发展。索尔·贝娄（Saul Bellow）和菲利普·罗斯（Philip Roth）等东说念主，创作了广受赞誉的演义。犹太笑剧演员和导演，举例伍迪·艾伦（Woody Allen）和梅尔·布鲁克斯（Mel Brooks），他们的幽默成为了好意思国笑剧界的关键组成部分。

犹太东说念主在好意思国音乐、电影和艺术领域的孝敬相同显赫。他们参与了宽敞着名作品的创作，如《俄克拉何马》，鲍勃·迪伦（Bob Dylan）等东说念主则激动了民谣音乐的复兴。在好莱坞，犹太电影制片东说念主在塑造好意思国电影产业方面阐述了关节作用（说“犹太东说念主”操控好莱坞是贪图论；说犹太东说念主创立好莱坞是事实）。致使一些脍炙东说念主口的圣诞歌曲亦然由犹太作曲家创作的。

犹太东说念主在知识界的影响力也艰涩冷落。纽约知识分子这一群体在好意思学和政事想想领域取得了不凡的配置，代表东说念主物包括克莱门特·格林伯格（Clement Greenberg）、欧文·豪（Irving Howe）和苏珊·桑塔格（Susan Sontag）等。露丝·巴德·金斯伯格（Ruth Bader Ginsburg）等东说念主则是第二波女权主张的关键激动者。犹太东说念主在科学领域也取得了特出配置，如奥本海默被誉为好意思国科学的预言家，而乔纳斯·索尔克（Jonas Salk，译者注：好意思国实验医学家、病毒学家，主要以发现和制造出首例安全灵验的“脊髓灰质炎疫苗”而着名。）则被誉为好意思国医学的“救世主”。犹太东说念主的武艺孝敬不错用奖牌来斟酌：约莫15%的诺贝尔奖赢得者是好意思国犹太东说念主。

20世纪60年代，好多好意思国犹太东说念主为以色列的收效感到自重，这被视为犹太东说念主果断和浩大的符号，突破了旧有的刻板印象。1978年的电视节目《星星向以色列致意》展示了宽敞明星庆祝以色列确立30周年的盛况。致使巴布拉·斯翠珊（Barbra Streisand），尽管面对更名的压力，仍对峙使用她的犹太名字扮演，展现了她对犹太身份的自重。

总体而言，二战后的这段时期号称好意思国犹太东说念主的黄金时间。他们在文化、艺术和社会各领域留住了潜入的钤记，证明了犹太东说念主是好意思国生活中不可或缺且备受尊敬的一部分。

▍21世纪开动，“黄金时间”走向

2001年9月11日，恐怖挫折事件给犹太东说念主的“历史假期”画上了句号。9/11事件不仅象征着一个历久危急时间的开动，更成为了激勉对犹太东说念主仇恨的泥土。尽管本·拉登宣称对这次挫折雅致，但仍有东说念主试图推卸做事，提议了特地的论点，即所以色列谍报机构摩萨德导致了双子塔的倒塌。

在学术界，更为复杂的贪图论也流传甚广。左派东说念主士对新保守派和恋战知识分子的品评尤为强烈，他们认为这些东说念主在好意思国政府中的影响力导致了对伊拉克的入侵和对伊朗的干戈。

新保守派主要由犹太东说念主组成，其中部分东说念主曾在小布什政府中担任关节职务。但是，左派的强烈言论往往夸大了他们的作用，并诞妄地将最恶劣的动机归罪于他们。一些东说念主被描绘成黧黑为以色列服务、挫伤国度利益的扮装，举例国防部长唐纳德·拉姆斯菲尔德（Donald Rumsfeld）。

2007年，神秘顾客介绍哈佛大学和芝加哥大学的教练史蒂芬·沃尔特（Stephen Walt）和约翰·米尔斯海默（John Mearsheimer）在《以色列游说团和好意思外洋交战略》一书中示意，有东说念主黧黑主宰好意思国权力以追求自身利益。本书在《纽约时报》畅销书名次榜上接续引起了平方关注，与对犹太国度的正面评价形成昭着对比。书中将这些东说念主描绘为隐痛主宰好意思国政府的恶势力，而非友好的合作伙伴。

一年后，雷曼昆玉银行于2008年倒闭。该银行自1850年起即由一位巴伐利亚犹太商东说念主的后代所磋磨。尽管多数政界东说念主士并未将这次金融危急的全部做事归罪于犹太东说念主，但很是数目的公众持此不雅点。斯坦福大学所进行的一项筹商夸耀，近四分之一的东说念主挑剔犹太东说念主碎裂了全球经济，而38.4%的东说念主认为犹太东说念主至少容或担部分做事。

在金融风暴期间不断有声息宣称，存在一小群精英，不管是银行家照旧游说者，正在坏心克扣民众。这种不雅点加重了左翼的“占领华尔街”走漏以及右翼的茶党走漏。这种民粹主张的招架心思一直是犹太东说念主的千里重职守。好多深受大屠杀影响的犹太作者，袭取了那段难受历史的挂牵，并发出教导，指出一个社会可能会沦为愚弄偏见的挑动者的死亡品。

2008年之后，这些教导不幸成为实验。右翼势力将一位犹太亿万财主乔治·索罗斯选为他们眼中的罪魁罪魁。这种不雅念不仅限于极点主张博客，前福克斯新闻主办东说念主致使将索罗斯描绘为操控一切的“皮影戏巨匠”。福克斯新闻和共和党政客在说起索罗斯时，似乎故意意外地愚弄这位犹太金融家的形象，宣称他在摧残基督教雅致方面阐述了关节作用。

2018年，福克斯新闻开动刊登中好意思洲外侨大篷车赶赴德克萨斯州的图片，并将其称为“入侵”。尽管莫得凭据标明这一指控确立，但共和党政界东说念主士仍含蓄地示意这些车队的用度由索罗斯支付。当特朗普总统被问及索罗斯在资助大篷车方面的作用时，他向记者表露：“这种事不会让我感到骇怪。”

索罗斯成为了新的主要攻击对象，这一形象主要源自欧洲素材。该故事的主要萍踪来自法国作者雷诺·加缪（Renaud Camus），他由社会主张者转机为极右翼分子。2011年，他在名为《大替代》（The Great Replacement）的书中教导称，有东说念主试图通过涌入大量外侨来减少白东说念主基督徒在欧洲的存在。当好意思国右翼势力摄取这一说法时，他们将索罗斯过头犹太同族列为精英贪图的计划者，并提议了“犹太东说念主不会取代咱们”的标语。

犹太族群坚决反对所谓的“大替换”贪图论，这是因为他们在好意思国民族主张的非凡种族等第结构中占据了举足轻重的地位。一些白东说念主至上主张者则认为，“犹太东说念主明确宣称我方为寂寞种族，他们名义上提拔白东说念主在好意思国的地位，实则却在施展的最浮躁的诡计。”言下之意，犹太东说念主好像伪装成白东说念主，但是骨子上他们是隐形的特工，服务于其他东说念主的种族干戈，愚弄外侨来颠覆白东说念主基督教的霸权。

事实上，对于外侨的信仰，即视好意思国为黎民坦护所的理念，亦然犹太解放主张的中枢原则之一。这种信仰认为其后的外侨群体将罢黜与犹太东说念主相似的轨迹。要是好意思国事一个外侨国度，那么犹太东说念主就是其典型的代表。但是，如今这一瞎想却成为了犹太东说念主遭受谴责的根源。

▍犹太东说念主与左翼“分说念扬镳”

在好意思国犹太政事的存在一个陈腐理念：为对抗右翼反犹太主张，左翼应完结协作，即少数族裔与解放主张者联手。我年幼时，曾听拉比和父老叙述那些捎带镇静眼镜、积极投身于解放走漏的后生犹太东说念主。他们中有东说念主伴随马丁·路德·金参与游行，致使有东说念主因提拔黑东说念主投票权而碰到不幸。这些历史性的英勇促成了优容者定约的狡计完结。

我也珍摄到，跟着挂牵的空泛，到60年代末，昔日的同道开动背离这一协作理念。年青的民权行径家将要点转向黑东说念主权利，对旧有的解放主张不雅念产生怀疑。同期，反战抗议者提拔发展中国度的解放走漏。1967年，以色列占领加沙地带和约旦河西岸，导致好多东说念主开动反对以色列。

60年代末的摇荡预示着接下来十年的分裂。新的毅力形态在左派中占据主导地位，他们开动质疑旧有的解放主张不雅念。特朗普的崛起使这种分裂愈发昭着。他确当选畏俱了他的反对者，左派开动组织更为激进的“抵牾走漏”（Resistance）。

致使在特朗普上任之前，“抵牾走漏”就磋商在王人门举行大领域抗议行径。在一次早期会议上，行径东说念主士凡妮莎·鲁布尔（Vanessa Wruble）表露，她的犹太信仰是她参与政事的原因。但有东说念主告诉她，犹太东说念主应为历史上对黑东说念主和棕色东说念主种的克扣行径感到羞耻。随后，她被排除在指导层以外。

抵牾走漏强调了定约的关键性，这一表面由法学教练克伦肖（Kimberlé W. Crenshaw）提议。她认为，法院仅关注一种厌烦阵势是不够的，因为厌烦具有多种阵势且相互交汇。这种不雅点缓缓成为左派的新主流，而如今的抵牾走漏在列举各式不公正无礼时，却未说起反犹主张。新左派反对解放主张，认为它只是白东说念主至上的掩饰。他们主张遴选不优容的魄力，更积极地对抗仇恨。

在当年几年的奥斯陆和平程度中，一些团体如“巴勒斯坦正义学生会”与解放派犹太复国主张者沿路参与行径。他们推敲的焦点所以色列的范围，而不所以色列的存在问题。但是，当和平程度在克林顿政府末期失败时，一切王人改动了。哈马斯发动了一系列自尽式爆炸挫折，随后以色列右翼政府在约旦河西岸遴选了弹压表率，并对加沙实施了阻滞。

巴勒斯坦行径东说念主士过头提拔者发起了遏抑、撤资和制裁走漏，力争让大学从以色列撤资。他们不再只是寻求阿拉伯东说念主和犹太东说念主之间的共存，而是试图让以色列成为一个国际孤苦者，住手与扫数以色列机构的合作。因此，以色列的品评者被视为时髦的“反犹复国主张者”。

在一些犹太机构里面，一些东说念主将反犹主张归罪于任何持这种态度的东说念主。这种归罪不一定准确，偶而只是一种末端狡辩的妙技。但好多犹太东说念主对于在好意思国左派中发现反犹复国主张的迹象感到震怒，这是有原因的。因为犹太复国主张者开动被描绘成犹太东说念主的代名词，致使被挑剔为历史上犹太东说念主所违规行的延续者。这种情况引发了担忧，因为历史上肖似的指控很可能导致对实验中犹太东说念主的攻击。

行径东说念主士的其中一个主要狡计是大学校园内的希勒尔中心（Hillel Center），他们视其为“以色列干戈机器”的一部分。一些学生团体致使试图将这些中心从校园中清除，宣称要是校园好像容忍以色列提拔者，是否也不错尊重纳粹分子等极点分子？

尽管“排犹无礼”日益普遍，但左派和大学指导层险些莫得对此发表推敲。他们可能认为犹太东说念主不稳健他们的分析框架，因为在好意思国的情况下，犹太东说念主通常不被视为“受压迫者”；在以色列的布景下，他们致使就是“压迫者”。但是，这种冷落可能会导致对反犹主张的无视，而反犹主张自己就是对特权的指控。

▍好意思国犹太东说念主不再能把握社会公论

在解放主张崩溃的轮回中，右翼激进不雅念会引发左翼激进不雅念，反之亦然。为了反对新兴突出派的品评，一些右翼魁首试图夺回解放。

最有影响力的右翼魁首之一是马斯克，他购买了推特平台，宣称是为了保护言论解放。但是，他撤销了该平台对一些最极点反犹分子的禁令，举例白东说念主至上主张者和一些名东说念主。通过这一举动，他骨子上转折提拔了这些东说念主的言论，示意他们的不雅点原本就应该被摄取。这使得那些受害者感到他们的态度被正当化了，其实只是因为他们冒犯了某些东说念主。

马斯克致使示意，犹太东说念主限制了审查轨制。他转发了一条他认为是伏尔泰的话：“要知说念谁在管辖你，只需望望你弗成品评谁。”这句话其实是由一个新纳粹分子说的，并非出自法国玄学家。他险些明确指出，犹太东说念主就是那些“弗成受到品评的东说念主”，这也使他们成为社会的隐痛主东说念主。

此外，黑东说念主笑剧演员戴夫·查佩尔（Dave Chappelle）也持有肖似的不雅点。他在某次扮演中示意，左派的专横行径反而激起了社会的反击。他波及了一个着实的问题——左翼的反解放主张，并高明将反犹主张合理化。

查佩尔和马斯克认为，对反犹主张谈话进行审查是一种调侃。在犹太东说念主的言论解放愿景中，盛开的解释和无停止的狡辩是通向知识的路线。言论的传播是对诞休想想的解药。但是，在社交媒体的实验中，言论解放也被用来传播伪装成笑剧文娱的犹太东说念主仇恨，蛊惑年青东说念主的重见地，这些年青东说念主渴慕招架他们所认为的觉悟的次第。

反谴责定约向我先容了反犹主张组织的最新作念法：他们的指导者偶而会装饰成极点正宗的犹太东说念主，自称为“本分的拉比”。在一部特地的网罗短剧中，他代表犹太东说念主为持造大屠杀的故事而说念歉。跟着边缘群体收效地突破了次第，好意思国文化对于反犹言论越来越优容。

▍好意思国犹太东说念主失去顶尖高校的“特权”

10月7日的挫折发生后，好意思国犹太东说念主曾一度合计地方可能发生变化。彼时，以色列暂未遴选反击行动。尽管如斯，在这个明确的说念德时刻，校园左派却无法推崇出宝贵心。哈佛大学的30多个学生团体在10月7日签署了一封信，将扫数暴力行径王人归罪于以色列政权。纽约大学新任“土著筹商中心”的雅致东说念主将哈马斯挫折状貌为“有待证据”。

10月11日下昼，《哥伦比亚大学不雅察家日报》的记者马塞尔（Rebecca Massel）接到了一个举报：在藏书楼前，又名脸上裹着大手帕的妇女挫折了又名以色列学生，原因是对于哈马斯扣押东说念主质的传单引发了争执。在与受害者交谈后，受害者表露当今校园已不再是安全之地。纽约巡警局证实已逮捕了这名女子，但她否定了仇恨罪的指控。

马塞尔开动撰写报说念，但她的文章引发了争议。社交媒体上的帖子纷纷挑剔她的犹太身份，致使宣称她有“宗教议程”。在感到震怒之前，她的心里起始充满了怯生生。她想起一位以色列学生告诉她的话，那位学生还是被建议离开校园以确保安全。对于我方的身段安全，她也感到省略情。在垂危中，马塞尔专注新闻行状。她采访了大学各个旯旮的犹太学生。两周内，她与54名学生交谈，他们纷纷抒发怯生生。有学生受到假造或面对面的烦懑，34东说念主感到校园不安全。12东说念主掩饰犹太身份的象征。

马塞尔发现学生们建立了护送系统，以保险安全。更晦气的是，她揭露了教师对犹太学生抒发敌意的事件，致使助教也参与其中，在课堂上公开欺侮学生。马塞尔与哥伦比亚大学的犹太学生交谈，他们状貌了生活中的创伤，但愿学校能以同理心回复。但是，学校摄取了不够意会的魄力，将事件归因于历久交游。

10月7日之后的校园事件也象征着黄金时间的悼念罢了。上个世纪上半叶，哥伦比亚大学等常春藤学校曾遴选了抹杀犹太东说念主的表率。20世纪20年代末，哥伦比亚大学创立了赛斯·洛低级学院，以分离犹太苦求者。但二战后，跟着配额取消，犹太东说念主数目加多，他们缓缓成为受接待的一群。

但是，21世纪以来，犹太东说念主在常春藤盟校中的影响力着落。2000 年代，耶鲁大学 20%是犹太东说念主，当今这个比例约莫降了一半。宾夕法尼亚大学的犹太东说念主比例从三分之一着落到16%。学校进行了精英再造，为第一代大学生和有色东说念主种提供契机，导致犹太东说念主比例着落。

尽管犹太今天依然自认是“弱势群体”，但学术界却认为他们享有特权，犹太东说念主的优先级正不才降。大学对校园反犹主张的胆小反应暴夸耀的问题，不错浓缩为上任哈佛大学校长克劳丁·盖伊 （Claudine Gay） 的表态，“一切取决于具体情况”。一项看望夸耀，在犹太学生较多的校园中，近五分之一的非犹太学生不肯与提拔以色列的犹太东说念主交友，示意着他们无法与大多数犹太东说念主建立友谊。

▍“逃离好意思国，重返德国”？犹太东说念主发出教导

在每年春天的逾越节家宴之际，犹太东说念主会背诵《哈加达（Haggadah）》中的名言：“在每一代，咱们的敌东说念主王人会起来烧毁咱们。”这一传统典礼的普遍治服，不仅庆祝解放与糊口，还指示咱们犹太历史的严峻轮回。在犹太东说念主的每次黄金时间中，虽带有戏剧性的调侃，其中一些关节时刻于今仍深深烙迹在东说念主们的心中。

1933年，德国“犹太信仰公民中央定约”出书了一册细致的1060页著述，展示了该团体所取得的配置。尽管魏玛德国充满抵抗定要素，但也却见证了犹太权力的巅峰，极度是在文化领域。20世纪初，犹太东说念主在德国的音乐、体裁、科学和艺术领域王人作念出了特出的孝敬。此书既是对犹太社区的自我庆祝，亦然对德国社会的一种恳求。

永远以来，好意思国东说念主对犹太东说念主办有好感。但是，连年来，跟着对现时政事氛围的担忧和对安全的新走漏，一些犹太东说念主开动制定济急磋商，接洽离开好意思国，致使苦求德国护照。德国大使馆向我先容，自2017年特朗普当选后，苦求数目比前一年激增近一倍并接续增长。至2022年，这一数字已升至2，500份。尽管从悉数值来看，这些数字并不大；但是，这些好意思国犹太东说念主苦求护照时必须证明其家眷曾逃离德国，如今却视德国为媲好意思国更安全的隐迹所，这一趋势非同小可。

1967年后，好意思国犹太社区开动想考我方的透顶改进之路，这亦然一段潜入的政事摈弃时期。一群瞎想破灭的知识分子急剧转向右翼，创立了“新保守主张”走漏，他们也将能量转向了苏联犹太东说念主的行状，在1970年代和80年代酣醉于好多犹太礼堂的神学政事，创立了以祷告和典礼为中心的新精神走漏。

从某种真义上说，这段历史依然令东说念主乐不雅。它证明了，冲突可能为宗教的更新和新的协作提供说念路。这也指示咱们，即就是在黄金时间，犹太东说念主也并非能一帆风顺的上升。

但是，悲不雅主张的论点在今天更具劝服力。针对犹太东说念主的各式力量，不管是右翼照旧左翼，王人比50年前浩大得多。当反犹主张赢得驻足之地时，贪图论就会凝固成学问，将暴力镶嵌想想，然后滚动为致命行动。

咱们信托联系我们，一个将其犹太东说念主置于袖手旁不雅的社会更有可能专注于追捕“替罪羊”，而不是贬责根柢劣势。尽管这并非历史的铁律，但这么的社会容易颓落。英国在1290年遣散犹太东说念主后进入了漫长的昏昧时间。沙皇俄国在1880年代的暴动后堕入创新。要是好意思国对峙现时的说念路，那将不仅意味着对犹太东说念主黄金时间的终结，也意味着对培育他们的国度的终结。